解析：法的淵源共分為兩類：（1）正式的法的淵源。是指具有明文規(guī)定的法律效力并且具有直接作為法律決定的大前提的規(guī)范來(lái)源的那些資料，如憲法、法律、法規(guī)等，主要為制定法，即由不同國(guó)家機(jī)關(guān)根據(jù)具體職權(quán)和程序而制定的各種規(guī)范性文件。對(duì)于正式法源而言，法律人必須予以考慮。（2）非正式的法的淵源。是指不具有明文規(guī)定的法律效力，但具有法律說(shuō)服力并能夠構(gòu)成法律人的決定的大前提的準(zhǔn)則來(lái)源的那些資料，如正義標(biāo)準(zhǔn)、理性原則、公共政策、道德信念、社會(huì)思潮、習(xí)慣、鄉(xiāng)規(guī)民約、社團(tuán)規(guī)章、權(quán)威性法學(xué)著作以及外國(guó)法等。所以權(quán)威性法學(xué)著作不是正式意義上的法的淵源，本題錯(cuò)誤。
2.教育法規(guī)適用的主體是國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員、社會(huì)團(tuán)體和公民。（）
解析：教育法規(guī)的實(shí)施有兩種方式，分別是教育法規(guī)的遵守和教育法規(guī)的適用。教育法規(guī)的適用廣義上講，是指國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)、國(guó)家行政機(jī)關(guān)、國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定的權(quán)限和程序，將教育法運(yùn)用于具體的人或組織的專門活動(dòng)。狹義上講，教育法的適用是專指國(guó)家司法機(jī)關(guān)依照法定的權(quán)限和程序，運(yùn)用教育法處理各種案件的專門活動(dòng)。所以本題說(shuō)法錯(cuò)誤。
3.本能需要是教師職業(yè)道德產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。（）
解析：舊的倫理學(xué)道德起源學(xué)說(shuō)有四種：神啟說(shuō)、天賦說(shuō)、情感欲望說(shuō)、動(dòng)物本能說(shuō)。神啟說(shuō)認(rèn)為道德源于神的啟示或天的旨意，企圖從“神”、“上帝”或者“天”、“絕對(duì)精神”那里引申出道德；天賦說(shuō)認(rèn)為道德源于先天存在的良知或絕對(duì)精神，這種起源說(shuō)把道德說(shuō)成是人與生俱來(lái)，內(nèi)心固有的是非觀念和行為規(guī)范；情感欲望說(shuō)認(rèn)為道德源于人的情歌欲望要求，人的善性來(lái)自對(duì)物質(zhì)生活的欲望，這種起源說(shuō)把道德的起源歸結(jié)為人的生理和心理需要，認(rèn)為道德是從人的情感欲望中引申出來(lái)的；動(dòng)物本能說(shuō)認(rèn)為道德源于動(dòng)物的合群本意，這種起源說(shuō)把道德的起源歸結(jié)為動(dòng)物本能即合群感的簡(jiǎn)單進(jìn)化和延續(xù)，主張道德來(lái)源于動(dòng)物界。而比較科學(xué)地回答到的起源問題的是馬克思主義的道德起源學(xué)說(shuō)，它真正解決了道德起源的客觀基礎(chǔ)，并把握人類道德的發(fā)展規(guī)律，是歷史唯物主義道德起源說(shuō)。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種道德現(xiàn)象，并不是從來(lái)就有的。社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件，人的自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件，社會(huì)勞動(dòng)是道德起源的基礎(chǔ)。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的出現(xiàn)是教師職業(yè)道德產(chǎn)生的根本原因，教師職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)是教師職業(yè)道德產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。
4.教師職業(yè)道德養(yǎng)成主要依靠自律，與外部環(huán)境和社會(huì)無(wú)關(guān)。（）
解析：教師職業(yè)道德養(yǎng)成是指教師在道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為方面，自覺的按照教師職業(yè)道德的要求所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動(dòng)，以及經(jīng)過(guò)努力所達(dá)到的教師道德境界。教師職業(yè)道德養(yǎng)成主要依靠自律是正確的，但不能忽略外部環(huán)境和社會(huì)在師德養(yǎng)成過(guò)程中的作用。
