1.研究表明，語(yǔ)言不僅僅是人們用以交際的工具，也不僅僅是相關(guān)文化的載體，還是人類社會(huì)的認(rèn)同源
泉和認(rèn)知機(jī)制，是文化的生命。語(yǔ)言一旦失落，文化即無法繼續(xù)生存和發(fā)展。一如語(yǔ)言，不同文化之間的相互
接觸，促使不同文化共同發(fā)展繁榮，它們之間相互改造相安共存。所以，多元文化格局是人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展所
依賴的良性文化生態(tài)。語(yǔ)言不斷滅亡，文化生態(tài)便不斷遭受破壞。誠(chéng)如一位學(xué)者所言：如果有一天生活在地球
上的人們只說一種語(yǔ)言的話，那么，這個(gè)世界就走到了盡頭。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.人類社會(huì)的形成與發(fā)展依賴于語(yǔ)言的產(chǎn)生
B.語(yǔ)言生態(tài)狀況對(duì)文化生態(tài)狀況有重要影響
C.語(yǔ)言多樣化對(duì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展具有重要意義
D.語(yǔ)言的民族性依賴于世界文化的多元格局
解析：
文段先通過“不僅僅是……也不僅僅是……還是”論述了語(yǔ)言的重要性，并通過反面論證突出語(yǔ)言對(duì)于文
化的重要意義。接下來指出不同文化之間的“相互碰撞”促進(jìn)文化繁榮，接著通過“所以”引導(dǎo)結(jié)論：多元文
化格局是人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，而語(yǔ)言滅亡就意味著多元文化生態(tài)的破壞。即語(yǔ)言多樣性直接影響到社會(huì)
持續(xù)發(fā)展，尾句通過學(xué)者的話來論證語(yǔ)言多樣性對(duì)于世界持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。故文段意在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言多樣化對(duì)于
社會(huì)持續(xù)發(fā)展的重要意義，對(duì)應(yīng) C 項(xiàng)。 A 項(xiàng)，“人類社會(huì)的形成”無中生有，且“依賴于”表述過于絕對(duì)，排除；
B 項(xiàng)，偏離文段核心話題“語(yǔ)言多樣化”，且文段重在論述語(yǔ)言多樣化對(duì)于社會(huì)持續(xù)發(fā)展的重要意義，而
非單純討論語(yǔ)言對(duì)文化的影響，排除； D 項(xiàng)，“民族性”無中生有，排除。
故正確答案為 C。
2.現(xiàn)在很多人形成了一種習(xí)慣，要找什么問題、線索、資料，不假思索就去打開搜索引擎。可是網(wǎng)上的
信息往往真假參半，怎么能不加考辨就當(dāng)作研究的依據(jù)呢？再說，這種只有結(jié)果、沒有過程的行為，并不助于
思考力的提升，反而可能形成“偷懶”的慣性。人們理解某種事物，往往需要逐步去了解和熟悉，這過程可能
有許多感性的認(rèn)知，是重要的積累。如果過多依賴網(wǎng)上的結(jié)論，容易形成碎片式、拼貼式思維。
這段文字意在說明：
A.碎片化思維不利于人們感性認(rèn)知的形成
B.人們應(yīng)增強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)海量信息的辨識(shí)能力
C.過于依賴互聯(lián)網(wǎng)會(huì)阻礙人思考的深度和廣度
D.互聯(lián)網(wǎng)深刻改變了人們理解事物的方式和途徑
解析：
文段先指出人們?cè)絹碓搅?xí)慣通過上網(wǎng)搜索的方式查找資料、解決問題，隨后從兩方面指出上網(wǎng)搜索存在的
弊端，包括信息真假參半，以及可能形成“偷懶”的慣性。接下來進(jìn)一步分析，指出理解和思考的過程很重要，
而人們?nèi)绻^多依賴網(wǎng)上的結(jié)論，忽略過程，就容易形成碎片式、拼貼式思維。故文段意在論述過于依賴互聯(lián)
網(wǎng)的不良影響。C 項(xiàng)影響思考的“深度和廣度”可對(duì)應(yīng)“碎片式、拼貼式思維”，即思維不夠深入不夠系統(tǒng)，
符合文意。 A 項(xiàng)，文段重點(diǎn)在于討論過度依賴網(wǎng)絡(luò)的弊端，而非“碎片化思維”的弊端，偏離核心話題，排除；
B 項(xiàng)，增強(qiáng)信息辨識(shí)能力僅對(duì)應(yīng)了過度依賴上網(wǎng)搜索的其中一個(gè)弊端，表述片面，排除；
D 項(xiàng)，“改變”表述不明確，且文段探討的是“過于依賴互聯(lián)網(wǎng)”的影響，偏離核心話題，排除。
故正確答案為 C。
3.企業(yè)、媒體等出于利益考量，傳遞出一些物質(zhì)主義的消費(fèi)理念，使部分人過分追求消費(fèi)水平的提升，
忽視了對(duì)自身債務(wù)負(fù)擔(dān)及環(huán)境資源保護(hù)的重視，這類現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注。一方面，我們處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，國(guó)家
呼吁刺激消費(fèi)拉動(dòng)內(nèi)需，人們隨著生活水平的提高也有消費(fèi)升級(jí)的需求；但另一方面，傳統(tǒng)文化推崇節(jié)儉節(jié)約，
反對(duì)物欲橫流。事實(shí)上，國(guó)家鼓勵(lì)消費(fèi)并不是鼓勵(lì)浪費(fèi)，也是希望在改善人民物質(zhì)生活水平與環(huán)境資源可持續(xù)
利用之間實(shí)現(xiàn)平衡，引導(dǎo)居民把握收入水平與消費(fèi)水平之間的平衡。
這段文字針對(duì)的主要問題是：
A.過度消費(fèi)對(duì)環(huán)境的破壞
B.消費(fèi)者的盲目消費(fèi)傾向
C.商家對(duì)消費(fèi)理念的誤導(dǎo)
D.傳統(tǒng)的節(jié)儉觀念被淡忘
解析：
文段開篇提出問題，指出部分企業(yè)媒體等誘導(dǎo)人們過分追求消費(fèi)水平的提升，從而忽視了自身的債務(wù)負(fù)擔(dān)
及環(huán)境資源保護(hù)問題。接下來通過“一方面……另一方面”進(jìn)一步分析，指出我們?nèi)孕枰瞥绻?jié)儉節(jié)約，文段
最后通過轉(zhuǎn)折詞再一次強(qiáng)調(diào)國(guó)家鼓勵(lì)消費(fèi)并非鼓勵(lì)浪費(fèi)，人們?nèi)匀恍枰盐帐杖胨脚c消費(fèi)水平的平衡。故文
段針對(duì)的問題是過度追求消費(fèi)水平的提升的問題，對(duì)應(yīng) B 項(xiàng)。
A 項(xiàng)，文段沒有明確指出“破壞環(huán)境”，排除；
C 項(xiàng)，“消費(fèi)理念的誤導(dǎo)”表述不明確，并沒有指明是哪方面的誤導(dǎo)，排除；
D 項(xiàng)，文段針對(duì)的問題并非僅僅是傳統(tǒng)節(jié)儉觀念被淡忘，還有不健康的消費(fèi)理念所帶來的的環(huán)境資源保護(hù)
問題，表述片面，排除。
故正確答案為 B。
4.在許多“80 后”的童年、少年記憶中，漫畫還是一摞摞的雜志和成套的畫冊(cè)，從電腦、手機(jī)上看網(wǎng)絡(luò)
漫畫，已是成年后的事情了。但這卻是“90 后”“00 后”們漫畫閱讀的起始階段。隨著數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，
“互聯(lián)網(wǎng)+漫畫”改變和顛覆了原來的產(chǎn)業(yè)格局。網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)吸引了大量漫畫作者通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示自己的作品。
從電腦端的漫畫網(wǎng)站、博客、論壇，到移動(dòng)端的微博、微信，許多漫畫作者以網(wǎng)絡(luò)為載體，吸引了眾多粉絲，
創(chuàng)造出許多知名漫畫形象。
這段文字主要介紹：
A.互聯(lián)網(wǎng)對(duì)漫畫傳播方式的影響
B.不同年代接觸漫畫的不同途徑
C.網(wǎng)絡(luò)對(duì)漫畫作者與讀者的吸引力
D.數(shù)字技術(shù)對(duì)讀者閱讀習(xí)慣的改變
解析：
文段開篇介紹，“80 后”童年和少年記憶中的漫畫是雜志或者畫冊(cè)，“但”表轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)折之后強(qiáng)調(diào)“90
后”、“00 后”閱讀漫畫是從手機(jī)或電腦上開始的，即互聯(lián)網(wǎng)改變了漫畫的傳播方式。后文通過“創(chuàng)作者”的
角度進(jìn)行詳細(xì)論述，漫畫創(chuàng)作者通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行漫畫的創(chuàng)作、吸引粉絲，進(jìn)一步對(duì)前文的觀點(diǎn)進(jìn)行論證。故文
段重點(diǎn)為轉(zhuǎn)折之后的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于漫畫傳播方式的影響，對(duì)應(yīng)選項(xiàng)，A 項(xiàng)符合文意，當(dāng)選。
B 項(xiàng)，缺少“互聯(lián)網(wǎng)”這一主題詞，并且“不同途徑”文段應(yīng)為并列結(jié)構(gòu)，而文段重點(diǎn)為轉(zhuǎn)折之后的內(nèi)容，
反推與文段不符，排除；
C 項(xiàng)“對(duì)讀者的吸引力”無中生有，文段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是漫畫載體的改變，與文意不符，排除；
D 項(xiàng)“閱讀習(xí)慣”概念擴(kuò)大，文段只強(qiáng)調(diào)了漫畫，與文意不符，排除。
故正確答案為 A。
5.哲學(xué)思維是一種高度抽象化和理性化的思維。哲學(xué)思維的這種特點(diǎn)并不表明哲學(xué)與生活無關(guān)，也不表
明它所討論的只能是一些純粹思辨的、冷冰冰的問題。其實(shí)，哲學(xué)的抽象性主要是指論證方式，而非哲學(xué)問題。
哲學(xué)中的問題來自生活和科學(xué)，都是確實(shí)且普遍存在的。當(dāng)這些問題上升為哲學(xué)問題時(shí)，就抽象化了，因?yàn)檎?/p>
學(xué)是以普遍性的概念和范疇形式來表述和論證這些問題的。如存在和意識(shí)的相互關(guān)系、必然性和偶然性的問題
等，這些問題在沒有上升為哲學(xué)問題前，都以具體問題的形式出現(xiàn)。可以說，所有哲學(xué)問題在生活和科學(xué)中都
有類似的特點(diǎn)。
這段文字主要說明：
A.哲學(xué)思維的思辨性特點(diǎn)
B.哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系
C.哲學(xué)研究問題的普遍性
D.哲學(xué)論證方式的抽象性
解析：文段開篇介紹哲學(xué)的特點(diǎn)，說明哲學(xué)不是與生活無關(guān)的，不是只討論一些純粹思辨的問題的。隨后通過轉(zhuǎn)
折詞“其實(shí)”指出，哲學(xué)問題并非是抽象性的，哲學(xué)的問題是來自生活和科學(xué)的，是普遍存在的。后文詳細(xì)介
紹哲學(xué)問題是普遍性的原因。尾句“可以說”總結(jié)前文，說明所有的哲學(xué)問題在生活和科學(xué)中都具有類似特點(diǎn)，
即反映出普遍性特點(diǎn)，對(duì)應(yīng) C 項(xiàng)，當(dāng)選。
A 項(xiàng)，“思辨性”為開篇否定的觀點(diǎn)，與文意不符，排除；
B 項(xiàng)，“與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系”表述不明確，沒有強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的普遍性，且“現(xiàn)實(shí)生活”表述片面，文段最后
還指出與“科學(xué)”也具有類似特點(diǎn)，排除；
D 項(xiàng)，“論證方式的抽象性”不是文段重點(diǎn)，文段重點(diǎn)為哲學(xué)研究?jī)?nèi)容，而不是研究方式，與文意不符，
排除。
故正確答案為 C。
