2016年下半年四川公務(wù)員考試即將開始，為了幫助大家順利備考，四川人事網(wǎng)為大家總結(jié)了2016年下半年四川公務(wù)員考試│2017年國家公務(wù)員考試筆試申論必備名言警句，幫助大家順利備考2016年下半年四川公務(wù)員考試│2017年國家公務(wù)員考試。
申論文章作為公務(wù)員考試中所占分值最多的部分，歷來是考生備考的重點(diǎn)難點(diǎn)。要想寫好申論文章，充分的論證和流暢的文筆必不可少。而如果考生平常能積累一些名言警句，并適當(dāng)?shù)赜玫阶约旱奈恼轮校梢云鸬疆孆堻c(diǎn)睛的作用。途途君為大家總結(jié)了一些經(jīng)典語錄和名言警句，幫助大家備考申論。
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公務(wù)員申論備考資料四 《習(xí)近平用典》節(jié)選二
五、勸學(xué)篇
（1）吾生也有涯，而知也無涯。
【原典】 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
申論文章作為公務(wù)員考試中所占分值最多的部分，歷來是考生備考的重點(diǎn)難點(diǎn)。要想寫好申論文章，充分的論證和流暢的文筆必不可少。而如果考生平常能積累一些名言警句，并適當(dāng)?shù)赜玫阶约旱奈恼轮校梢云鸬疆孆堻c(diǎn)睛的作用。途途君為大家總結(jié)了一些經(jīng)典語錄和名言警句，幫助大家備考申論。
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公務(wù)員申論備考資料四 《習(xí)近平用典》節(jié)選二
五、勸學(xué)篇
（1）吾生也有涯，而知也無涯。
【原典】 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
——﹝戰(zhàn)國﹞莊子《莊子·養(yǎng)生主》
【解讀】習(xí)近平同志曾經(jīng)引用聯(lián)合國教科文組織埃德加·富爾先生的預(yù)言說明學(xué)習(xí)的重要性：“未來的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”面對浩瀚的知識(shí)，只有不間斷地、持續(xù)地充電，才能不間斷地、持續(xù)地釋放能量。
（2）腹有詩書氣自華。
【原典】 粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。
（2）腹有詩書氣自華。
【原典】 粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。
——﹝北宋﹞蘇軾《和董傳留別》
【解讀】中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化閱讀”，研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替；研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情；研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)思辨能力；研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、懂榮辱、辨善惡。總之，通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，固本培元，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。
（3）昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
【原典】 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。
（3）昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
【原典】 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。
——王國維《人間詞話》
【解讀】領(lǐng)導(dǎo)干部讀書、學(xué)習(xí)也要有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，要耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞；其次，要勤奮努力，即使是“衣帶漸寬”也終不后悔，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅(jiān)持獨(dú)立思考，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。堅(jiān)持閱讀與思考的統(tǒng)一；堅(jiān)持讀書和運(yùn)用相結(jié)合；鍥而不舍、持之以恒。
（4）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
【原典】 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
（4）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
【原典】 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
——﹝春秋﹞孔子《論語·為政》
【解讀】思考是閱讀的深化，是認(rèn)知的必然，是把書讀活的關(guān)鍵。如果只是機(jī)械地閱讀、被動(dòng)地接受、簡單地瀏覽，沒有思考，人云亦云，再好的知識(shí)也難以吸收消化。。學(xué)與思結(jié)合，關(guān)鍵是把書本知識(shí)與火熱實(shí)踐結(jié)合起來，防止教條主義和本本主義。現(xiàn)實(shí)中，有些人既不學(xué)習(xí)也不思考，既罔于自己也殆于工作，習(xí)近平同志要求，“領(lǐng)導(dǎo)干部要同時(shí)防止學(xué)而不思和思而不學(xué)這兩種現(xiàn)象”。
（5）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
【原典】 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
（5）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
【原典】 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
——﹝春秋﹞孔子《論語·雍也》
【解讀】興趣是激勵(lì)學(xué)習(xí)最好的老師。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)。有了學(xué)習(xí)的濃厚興趣，就可以變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“學(xué)一陣”為“學(xué)一生”。
六、廉政篇
（1）一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來？
【原典】 一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來？
六、廉政篇
（1）一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來？
【原典】 一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來？
——﹝清﹞張伯行《禁止饋送檄》
【解讀】理想的滑坡，是最致命的滑坡；信念的動(dòng)搖，是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，這絕不是危言聳聽。而這樣的滑坡和動(dòng)搖，往往是從小事開始的。習(xí)近平同志還曾以“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不遏則自溺”“堤潰蟻穴，氣泄針芒”“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”等，提出過同樣峻切的警思。
（2）禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
【原典】 《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。
（2）禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
【原典】 《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。
——﹝北宋﹞歐陽修《新五代史·伶官傳第二十五》
【解讀】“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦”“積羽沉舟，群輕折軸”。無論是改作風(fēng)，還是反腐敗，“大問題要抓，小問題也要抓”都是一以貫之的治理思路。從領(lǐng)導(dǎo)干部角度看，就應(yīng)該做到慎獨(dú)慎微，不要以為吃點(diǎn)、喝點(diǎn)、拿點(diǎn)沒什么，不要認(rèn)為大錯(cuò)不犯、小錯(cuò)不斷就能萬事大吉。通往腐敗的不歸路往往就從細(xì)節(jié)開始，對小事、小節(jié)、小利又怎能掉以輕心？
（3）善禁者，先禁其身而后人。
【原典】 善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。善禁之，至于不禁，令亦如之。若乃肆情于身，而繩欲于眾，行詐于官，而矜實(shí)于民。求己之所有余，奪下之所不足，舍己之所易，責(zé)人之所難，怨之本也。
（3）善禁者，先禁其身而后人。
【原典】 善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。善禁之，至于不禁，令亦如之。若乃肆情于身，而繩欲于眾，行詐于官，而矜實(shí)于民。求己之所有余，奪下之所不足，舍己之所易，責(zé)人之所難，怨之本也。
——﹝東漢﹞荀悅《申鑒·政體》
【解讀】 無論是貫徹落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定，還是堅(jiān)決反對“四風(fēng)”，習(xí)近平同志都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“打鐵還需自身硬”“正人先正己”“要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做”，都是要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、率先垂范，發(fā)揮表率和帶動(dòng)作用。“老大難，老大難，老大出馬就不難”，領(lǐng)導(dǎo)干部如果只表態(tài)不表率，拿著手電筒只照別人、不照自己，普通干部怎么會(huì)有改作風(fēng)的動(dòng)力？就此而言，領(lǐng)導(dǎo)干部本身就是反“四風(fēng)”的標(biāo)準(zhǔn)、改作風(fēng)的標(biāo)桿，越是嚴(yán)格要求自己，越能產(chǎn)生模范帶動(dòng)的輻射作用，釋放出以上率下的正能量。
（4）公生明，廉生威。
【原典】 吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉則吏不敢慢，公則民不敢欺；公生明，廉生威。
（4）公生明，廉生威。
【原典】 吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉則吏不敢慢，公則民不敢欺；公生明，廉生威。
——﹝明﹞年富《官箴》刻石
【解讀】只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正。領(lǐng)導(dǎo)干部的公道正派就來自于此，在群眾中的權(quán)威也來自于此。面對新的歷史條件下的新情況、新考驗(yàn)，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，“始終做到秉公用權(quán)、不以權(quán)謀私，依法用權(quán)、不假公濟(jì)私，廉潔用權(quán)、不貪污腐敗，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色”。這是執(zhí)政用權(quán)應(yīng)有的敬畏之心，也是領(lǐng)導(dǎo)干部理當(dāng)銘記于心的“官箴”。
七、信念篇
（1）位卑未敢忘憂國。
【原典】 病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。
七、信念篇
（1）位卑未敢忘憂國。
【原典】 病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。
——﹝南宋﹞陸游《病起書懷》
【解讀】理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，習(xí)近平同志一再用這個(gè)比喻，強(qiáng)調(diào)信念的重要性。的確，精神上如果缺了鈣，就會(huì)得“軟骨病”，行不正、站不直，遑論開展工作、領(lǐng)導(dǎo)改革了。“位卑未敢忘憂國”，正是要求每個(gè)公民都為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興盡一份力。面對利益關(guān)系調(diào)整帶來的矛盾，面對思想觀念多元的狀態(tài)，特別需要全體中華兒女以共同之理想，凝聚共同之力量，以共同之奮斗，追求共同之目標(biāo)。
（2）千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
【原典】 咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
（2）千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
【原典】 咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
——﹝清﹞鄭燮《竹石》
【解讀】信念之于人，就像青山與巖石之于竹子，有了它，才能向著目標(biāo)前行，不為困難所擾、不為矛盾所惑、不為利益所誘。只有樹立高度的價(jià)值觀自信，才能站穩(wěn)價(jià)值立場，才能保持清醒認(rèn)識(shí)，才能具備政治定力。自信，才有執(zhí)著的堅(jiān)守；自信，才有自覺的踐行。在中華民族偉大復(fù)興的道路上，道路自信、理論自信、制度自信，這三個(gè)自信就是我們的“主心骨”“定風(fēng)珠”。
八、敬民篇
（1）人視水見形，視民知治不。
【原典】 湯征諸侯。葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能聽，道乃進(jìn)。君國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦。”作湯征。
八、敬民篇
（1）人視水見形，視民知治不。
【原典】 湯征諸侯。葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能聽，道乃進(jìn)。君國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦。”作湯征。
——﹝西漢﹞司馬遷《史記·殷本紀(jì)第三》
【解讀】人民，常常被比為載舟的水，喻為種子的土地，視為枝葉的根本。對于執(zhí)政者，人民的重要性如何強(qiáng)調(diào)也不為過。習(xí)近平同志引用的這句話，把人民比喻成可以照見治亂的水。現(xiàn)實(shí)中，不管是教育實(shí)踐活動(dòng)，還是更多其他工作，讓群眾參與、受群眾監(jiān)督、請群眾評判，多照照群眾這一面鏡子，多比比群眾這一把尺子，才能真正回答好“依靠誰、為了誰”的問題。
（2）但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
【原典】 鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
（2）但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
【原典】 鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
——﹝明﹞于謙《詠煤炭》
【解讀】“心無百姓莫為官”。為官一任，就要造福一方；手握公權(quán)，就要為民辦事。民生不是抽象空洞的理念，應(yīng)該落實(shí)為群眾實(shí)實(shí)在在的利益，這考驗(yàn)著領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平同志引用這句詩，就是要求各級(jí)干部以“天下大事，必作于細(xì)”的態(tài)度抓實(shí)做細(xì)民生工作，努力辦實(shí)每件民生小事。
（3）衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
【原典】 衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
（3）衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
【原典】 衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
——﹝清﹞鄭燮《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》
【解讀】小官有大作用。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)基層干部的作用。“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”習(xí)近平同志推崇的干部，大多級(jí)別不高，多在基層任職，但都“干在實(shí)處、走在前列”。
群眾利益無小事。群眾的一樁樁“小事”，是構(gòu)成國家“大事”的“細(xì)胞”。小的“細(xì)胞”健康，大的“肌體”才會(huì)充滿活力。對老百姓來說，身邊每一件瑣碎的小事，都是實(shí)實(shí)在在的大事，有的甚至還是急事、難事。如果這些小事得不到及時(shí)解決，就會(huì)影響他們的思想和情緒。對小事的處理中也有黨性，有原則，有人格。
群眾利益無小事。群眾的一樁樁“小事”，是構(gòu)成國家“大事”的“細(xì)胞”。小的“細(xì)胞”健康，大的“肌體”才會(huì)充滿活力。對老百姓來說，身邊每一件瑣碎的小事，都是實(shí)實(shí)在在的大事，有的甚至還是急事、難事。如果這些小事得不到及時(shí)解決，就會(huì)影響他們的思想和情緒。對小事的處理中也有黨性，有原則，有人格。